jueves, 27 de diciembre de 2012

Manifiesto General de la Coordinadora por la Vida del 28-D de 2012 en el Día del concebido y no nacido.


28/12/2012. Una vez más, desgraciadamente, tenemos que volver a concentrarnos en toda España, ante Parlamentos, sedes de partidos o centros de la muerte para clamar por el fin de esa legislación inmoral e ilegítima que ha permitido, según los últimos datos oficiales hechos públicos, que el año pasado 118.359 niños fueran asesinados en el vientre materno con un incremento anual situado en torno al 4.7% con respecto al año anterior, desmintiendo a quienes afirmaban que con la nueva ley descendería el número de abortos y pese a que las cifras son inferiores a la realidad debido al reparto masivo y gratuito de píldoras abortivas que es otra forma de legalizar el asesinato sin que deje remordimientos morales. Cifras terroríficas de un negocio inmoral cuya geografía crece territorialmente tanto con los gobiernos populares como con los gobiernos socialistas.

Lo hacemos un 28 de Diciembre, recordando aquella otra legislación inicua que permitió, por mero interés político, al servicio del deseo bastardo de mantenerse en el poder a cualquier precio, el asesinato masivo de inocentes en los tiempos de Jesús, reclamando, al mismo tiempo, que este día sea proclamado oficialmente, tanto a nivel nacional como autonómico y municipal, como Día del Concebido y aún no nacido. Un Día al año para que los españoles sean conscientes de esa monstruosidad oculta bajo la cobardía de unas siglas, IVE, que son el último escalón para hacer invisible socialmente ese asesinato legalizado que es el aborto.

Comparecemos para ello, ante la opinión pública, en una Coordinadora por la Vida que deberá continuar realizando acciones conjuntas, mediante la presión a los políticos y la concienciación de los ciudadanos, formada por partidos y asociaciones, organizaciones de la sociedad civil, compuesta por hombres y mujeres que en toda España, con la letra menuda, día a día, trabajan para que el Derecho a Vivir, erradicado en nuestra nación por decisión política y sostenido por el duopolio que forman el Partido Popular y el PSOE, se transforme en una realidad y no sea uno más de esos derechos irreales proclamados en pomposas declaraciones y vulnerados sistemáticamente por el poder político.

Coordinadora de hombres y mujeres como los que cada día veinticinco se reúnen a las puertas de los centros de la muerte para rezar por aquellos que no han podido ver la luz; hombres y mujeres como los que con un enorme sacrificio personal, azotados por la incomprensión, informan a las mujeres que acuden, muchas veces por desesperación, por insolidaridad, por falta de apoyos sociales, vencidas por situaciones extremas, de que aún en el último instante pueden dar una oportunidad a la vida, rescatando así a estas víctimas inocentes, que son los niños aún no nacidos, de una muerte segura.

Estamos aquí porque, a pesar del signo de los tiempos, seguimos creyendo que el Derecho a la Vida es el derecho primigenio del hombre y por el que empieza el respeto a su dignidad.

Nos reunimos aquí para afirmar que el Derecho a Vivir es un absoluto, que no existe un aborto bueno y un aborto malo, que no se puede afirmar que se defiende la Vida y al mismo tiempo ser partidario o mantener legislaciones que permiten el aborto según qué supuestos;porque cuando se trata de defender la Vida no cabe practicar reserva mental alguna, ni buscar argumentos leguleyos o aplicar, para acallar la conciencia, una cómoda moral situacional. Ni es posible afirmar, como hace el gobierno, que se puede defender la Vida, defender los derechos del no nacido y no reconocer el aborto como un derecho mientras existan leyes que permiten asesinar a un niño en el vientre materno.

Los que hemos salido a la calle, una y otra vez, de forma masiva o minoritaria, lo que proclamamos es que no queremos ni “Ley Aído”, ni “Ley Gallardón”, ni leyes como la socialista de 1985 y hoy asumida como propia por el Partido Popular, que según nos indica el actual presidente del gobierno debe ser aceptada porque existe consenso político sobre la misma y es constitucional. Lo que queremos poner de manifiesto es que no admitimos leyes abortistas, que nos da igual que sean populares o socialistas las que las hagan o las mantengan; que lo que pedimos, lo que reclamamos y por lo que luchamos es por la prohibición absoluta del aborto en España. Porque el aborto, por encima de lo que afirmen las leyes, por muchas sentencias leguleyas del Tribunal Constitucional que se acumulen, no es un derecho, es sencillamente un crimen.

Nosotros también formamos parte de la España indignada; nos sublevamos y nos revelamos ante la pasividad con la que se miran las cifras del asesinato de inocentes, como si estas vidas, despreciadas socialmente, no tuvieran valor alguno. Nosotros somos parte de la España rebelde ante ese pretendido consenso social que favorece la expansión de una cultura de la muerte a la que es preciso combatir.

En estas fechas del 28 de Diciembre, de una forma o de otra, todos, hace un año, pedíamos a este gobierno que acumula el mayor poder político y territorial de la democracia, que diera un paso adelante, que frente a la tolerancia pasiva o a la legislación activa a favor de la “cultura de la muerte”, diera una oportunidad a la “cultura de la vida”; que iniciara la necesaria regeneración y se pusiera fin al aborto en España. Ha sido como llamar a la puerta de quien para no oír ni a los ciudadanos ni a su conciencia sube los decibelios de la televisión para no escuchar la llamada. Un año después, pese a la inmensa capacidad de acción que otorga una mayoría absoluta sin precedentes, ni una sola medida a favor de la vida ha sido adoptada por el gobierno y, mientras los vientos dela crisis hundían las ayudas a la maternidad pero se mantenían intactos los convenios económicos con las clínicas abortistas, ni tan siquiera ha tenido el valor político de derogar, tal y como prometió, algunos aspectos de la llamada Ley Aido.

Queremos hoy aquí, en este día de lucha por la Vida, denunciar públicamente el enorme negocio que supone el aborto en España; denunciar a quienes se están lucrando con la muerte y romper la invisibilidad social que merced al vil metal disfraza su faz execrable con el éxito económico y la consiguiente honorabilidad pública.

Queremos pedir a los políticos que se declaran católicos, que forman parte de organizaciones católicas, que están en los Parlamentos y en los Ayuntamientos, coherencia con sus creencias; que dejen de estar encadenados al miedo a perder el escaño y el beneficio, porque si renuncian a sus planteamientos, a su visión del hombre y del mundo, como hasta hoy han renunciado, amparándose en una moral restrictiva y situacional, autoengañándose y autojustificándose, ante algo tan simple como dar un Sí a la Vida y un No al aborto -a cualquier tipo de aborto- estarán renunciando a defender el primer derecho del hombre y acabarán vulnerando, si fuera necesario, todos los demás.

Somos conscientes de que el problema, el mal, no está sólo en la existencia de la legislación abortista. Asumimos que la prohibición no implica su desaparición, entre otras razones porque el veneno se ha infiltrado en la sociedad y alentada por el poderoso lobby abortista, por quienes niegan la trascendencia del hombre, existe una porción importante de la opinión pública, especialmente entre sectores jóvenes, que, por desinformación o por egoísmo, asume la idea de que el aborto no es más que un método anticonceptivo más, porque no reconocen la existencia de la vida desde el momento de la concepción.

Desde aquí, en este 28 de Diciembre, Día del Concebido y aún no nacido, queremos pedir a las administraciones públicas un compromiso activo con la Vida; el desarrollo de campañas institucionales y educativas, especialmente dirigidas a los jóvenes, que pongan de manifiesto la realidad y la crueldad del aborto.

Somos conscientes de la difícil situación económica que nos atenaza, pero precisamente por ello consideramos necesaria la habilitación de partidas presupuestarias, tanto a nivel autonómico como local, para impulsar la natalidad, para dar posibilidades reales a la vida, porque también así se lucha contra la crisis invirtiendo en nuestro futuro como sociedad.

¡Ojalá la vida pública de esta Coordinadora fuera corta! ¡Ojalá, dentro de unos meses tuviéramos que anunciar que, tras la prohibición definitiva del aborto en España, nuestra labor en este campo se consideraba concluida! ¡Ojalá las organizaciones civiles que luchan por la Vida tuvieran que trabajar sólo para ayudar a las madres y solventar situaciones extremas! ¡Ojalá no tuviéramos que seguir saliendo a la calle para defender el Derecho a Vivir desde el momento de la concepción hasta su fin natural!

Mientras aguardamos, sin desfallecer, continuaremos presionando y, sobre todo, rezando por el alma de aquellos que merced a las leyes humanas no pudieron ver la luz. 

lunes, 7 de mayo de 2012

La administración judicial en el protectorado español de Marruecos se caracterizó por una cohabitación entre las administraciones marroquíes y coloniales.


acbaluarte. 25/04/12. El profesor tutor de la facultad de geografía e historia en la UNED de Ceuta, Juan Sergio Redondo Pacheco analizó la Administración general y judicial durante el protectorado de Marruecos, intervención que trató de poner negro sobre blanco el grado de estructuración administrativa, la instauración de instituciones políticas esencialmente españolas y cómo cohabitaron con las oriundas.

Redondo insistió durante su ponencia en la esencialidad de la figura de los interventores, figuras militares que en sus palabras “representaron directamente la acción colonial diseñada por la Alta Comisaría de España en Marruecos”.

De igual modo hizo hincapié en la “amplia lista de labores que estos desempeñaron en sus respectivas áreas jurisdiccionales”, indicando que "serán precisamente ellos los encargados de intervenir en los asuntos políticos, económicos, sociales e incluso judiciales de los territorios encomendados”, cuenta Redondo.

Durante su conferencia también se subrayó que la idea principal de los poderes españoles era entonces modernizar las estructuras arcaicas de Marruecos, matizando el hecho de que sean “dos administraciones que cohabitan en el tiempo".

"Las autoridades españolas intentan respetar en la medida de lo posible la jurisdicción marroquí”, explica Redondo, quien a su vez detalla las dificultades que España tendrá para desarrollar una estructura administrativa colonial efectiva durante los años por los que discurre el protectorado.

“Tras la independencia, fue la estructura administrativa francesa la que prevaleció” concluye el Profesor Redondo.

Se desarrollaron con gran éxito las Jornadas para conmemorar el I centenario de la creación del Protectorado español sobre Marruecos

El Centro Universitario UNED Ceuta organizó entre los días 23 al 25 de abril, unas jornadas dedicadas a conmemorar el primer centenario de la instauración del Protectorado de España en Marruecos, en 1912, así como el medio siglo de historia en común, que se desarrolló hasta la finalización de la soberanía en 1956. (ver enlace reportaje).

La actividad, contó con la colaboración del Departamento de Historia Contemporánea de la Facultad de Geografía e Historia de la UNED y se inauguraron el pasado lunes 23, a las 18.15 horas, con la conferencia, titulada “El Protectorado español en Marruecos: origen y consolidación”, que corrió a cargo del teniente de Artillería de la Comandancia General de Ceuta, Jesús Ángel Martínez.

Tras esta el coronel de Infantería de la Comandancia General de Ceuta, Luís Manso, expuso una interesante ponencia que bajo el tema “Historias hispano magrebíes: el africanismo español. Una reflexión historiográfica”, hizo un somero repaso por la presencia española en Marruecos.

En la siguiente sesión del martes 24, y en horario matinal, los participantes asistieron a una visita al Museo Específico de Regulares de Ceuta, donde fueron recibidos por el coronel de la unidad, D. José Faura, desplazándose posteriormente a las instalaciones del museo en las que los presentes escucharon con atención las explicaciones que, los militares responsables del mismo, hicieron sobre como fueron los orígenes y posterior evolución de estas fuerzas militares tan estrechamente unidas, por su condición, a la acción militar española sobre el protectorado.

Ya en horario de tarde, se retomaron las conferencias de la mano del profesor tutor de Ciencias Políticas y Sociología de la UNED en Ceuta, Carlos Rontomé, que disertó sobre “Primo de Rivera, del abandono a la consolidación del Protectorado”, y donde se analizó uno de los periodos de vital importancia de cara a la consolidación de nuestra presencia en Marruecos, a esta le siguió el director de la Biblioteca Pública de Ceuta, José Antonio Alarcón, quien trató sobre “La II República y el Protectorado español en Marruecos (1931-1936)” etapa muy desconocida en la historia del protectorado, en la que se acometerán importantes reformas, como así puntualizó el ponente durante su conferencia, cerrando la sesión el cronista oficial de la Ciudad de Ceuta, José Luís Gómez Barceló quien ofreció la conferencia “Realidades visibles e invisibles en la propaganda primorriverista de Marruecos”, magnífico recorrido a través de las imágenes del periodo primorriverista en el protectorado.

El último día el profesor tutor Juan Sergio Redondo analizó la “Administración y Justicia en el protectorado de Marruecos”, conferencia técnica que mostró algunos de los aspectos mas característicos de la organización y estructura administrativa y judicial de nuestro protectorado sobre Marruecos. A continuación le siguió la directora de las jornadas y profesora titular de Historia Contemporánea de la sede central de la UNED, Josefina Martínez Álvarez, quien ofreció una interesante visión cinematográfica de la relación España-Marruecos durante los años del protectorado, poniendo el colofón de las jornadas  la profesora títular de Geografía e Historia de la sede central de la UNED, Rosa Pardo, quien con la ponencia: “Las relaciones bilaterales España-Marruecos tras el final del Protectorado”, hizo una recapitulación sobre como esa relación de medio siglo han influido a posteriori en las relaciones políticas hispano-marroquíes hasta nuestros días.

domingo, 18 de septiembre de 2011

El Toro de Osborne en Ceuta

Asociación Baluarte. 18/09/11. A continuacion pasamos a reproducir, un interesante articulo, publicado hace unos dias en el blog "Ceuta Reportajes" y que bajo el titulo "CEUTA TAMBIÉN TUVO SU TORO DE 'OSBORNE'", hacia un magnífico recorrido por la historia local de tan peculiar figura, la cual durante tantos años nos hizo compañía en nuestras salidas peninsulares y que hoy forma ya parte indisoluble de nuestros paisajes patrios, convirtiendose de esta manera en un verdadero icono nacional.

Antonio Martin. ceutareportajes. 10/09/11. Han transcurrido veintisiete años desde que fuera retirado, pero muchos aún recuerdan el toro de ‘Osborne’ presidiendo el Monte Hacho.

Allí permaneció durante una década. Sus grandes dimensiones y su ubicación propiciaban que fuera fácilmente visible. La silueta publicitaria, actualmente convertida en símbolo español, recobraba hace unos meses el protagonismo en Ceuta, después de que la Ciudad Autónoma de Melilla lo implantara en el barranco de Cabrerizas, una de las más zonas altas de la ciudad. La iniciativa, promovida inicialmente por una radio local, y posteriormente a través de las redes sociales, ha permitido que por primera vez el toro de ‘Osborne’ luzca en tierras melillenses.

En Ceuta, esta decisión generó un debate en las redes sociales sobre la posibilidad de seguir los pasos de la ciudad hermana, y recuperar la figura del famoso toro. Incluso, aunque con poco éxito, se creó en Facebook un grupo denominado “Plataforma de implantación del toro de ‘Osborne’ en Ceuta”, y que como su nombre indica aboga por la recuperación de la silueta que fue retirada en el año 1984.

Polémica

La implantación de la silueta del Toro de ‘Osborne’ fue aprobada en sesión plenaria el 13 de mayo de 1974. La solicitud, presentada por la empresa José María Borrás S.A, era abordada como asunto de urgencia en dicho pleno. Tres días después, el Boletín Oficial de Ceuta recogía del siguiente modo el acuerdo plenario: “Otorgar licencia a José María Borrás S.A. para instalar anuncio con silueta de un toro y el vocablo Veterano, en la Loma del Monte Hacho por encima de las instalaciones de la Compañía Petrolífera Dúcar”. En el mes de julio de 1984 la famosa silueta publicitaria ya lucía en el Monte Hacho. Su implantación generó un importante debate político-social en la ciudad, ya que sus grandes dimensiones, provocaba un fuerte impacto visual –defendían quienes no estaban de acuerdo con la presencia del toro- al romper la imagen del monte coronado por la fortaleza. Fueron muchas las personas que se mostraron contrarias a la instalación de la silueta. Una de ellas fue Alberto Baeza Herrazti. El historiador local firmó un artículo, publicado en el diario ‘El Faro de Ceuta’ el 3 de agosto de 1974, titulado “El Toro del Hacho o la prostitución del paisaje”. Alberto Baeza mostraba claramente su oposición al mismo:

“[...] Confieso que los gigantescos toros publicitarios peninsulares, recortados estáticamente en el horizonte, no me resultaban ofensivos, y servían para distraer a los críos en las largas y monótonas singladuras viajeras. Pero verdad es que uno no se da cuenta de los males ajenos hasta que los siente en la propia piel. Un día, el toro ibérico, en su nuevo pluriempleo de agente comercial, como lado Minotauro, mitad toro, mitad hombre de negocios, cruzó el Estrecho de Hércules, y vino a posar sus pezuñas en el Monte Hacho. […]

No importa que su negra silueta destruya la armonía del Monte Hacho, deteriorando los perfiles apacibles y rumorosos de la arboleda, castigando el contraste de los claroscuros, pardos verdes y ocre, galas milenarias e intangibles con que le dotó la naturaleza, distorsionando la nitidez caliza de chalets y caseríos diseminados por las laderas. No importa que su colosal estructura, de toro con cuajo e intenciones ofenda, empequeñezca y minimice la austera severidad de los bastiones de la histórica Fortaleza”. Pese a las opiniones contrarias, el toro de ‘Osborne’ permaneció en el Monte Hacho durante una década.

Retirada

Diez años después de su implantación, se reabría el debate sobre la presencia de la estructura publicitaria en el Monte Hacho. Tras el triunfo electoral del PSOE en el año 1983, el nuevo equipo de Gobierno dirigido por Francisco Fraiz solicitaba a la Comisión de Cultura un informe sobre el toro de ‘Osborne’. Su posible retirada fue debatida en sesión plenaria el 5 de abril de 1984, aprobándose la misma por veintitrés votos a favor (PSOE, AP, PDL y PNC) y dos abstenciones (CDS). El pleno, una vez analizado el dictamen elaborado por la Comisión de Cultura en el que abogaba por la retirada de la publicidad, y estudiado el escrito remitido por la empresa ‘Osborne y Cia S.A.’, decidía revocar la licencia concedida en el año 1974. El acta plenaria reflejaba lo siguiente: “[…]

La Comisión de Cultura adopta la siguiente resolución: Proponer al pleno Municipal de este Ilustre Ayuntamiento, se adopte acuerdo en el sentido de dejar sin efecto la licencia concedida por acuerdo municipal en sesión de 13 de mayo de 1974, para la instalación de un anuncio publicitario en el Monte Hacho, consistente en la silueta de un toro con el vocablo ‘Osborne’. En consecuencia, el Pleno Municipal con dos abstenciones del C.D.S. y veintitrés votos a favor que constituyen la mayoría absoluta legal de los miembros que integran la Corporación, acuerdan: Prestar conformidad al contenido íntegro de la propuesta formulada por la Comisión de Cultura”.

Según recogía la publicación ‘Ceuta Quincenal’ -revista gratuita que editaba el propio Ayuntamiento-, tras el acuerdo plenario la empresa ‘Osborne’ disponía de un breve plazo de tiempo para proceder al desmontaje de la silueta publicitaria. De lo contrario, reflejaba el citado ejemplar, el consistorio ceutí retiraría el toro, debiendo asumir los gastos la empresa anunciadora. Apenas un mes más tarde la imagen del toro fue retirada, aunque no en su totalidad, puesto que como demuestran una de las fotografías que ilustran este reportaje, aún quedan restos de la estructura publicitaria.

Historia del toro

En el año 1956, según datos extraídos de la página web http://www.osborne.es/, el grupo empresarial ‘Osborne’ encargó a la agencia publicitaria ‘Azor’ el diseño de un símbolo representativo del brandy ‘Veterano’ para que fuera colocado en las vallas publicitarias en diferentes carreteras españolas. El escultor Manuel Prieto, quien colaboraba con la ‘Azor’ propuso el diseño de la figura de un toro bravo. Inicialmente tenían una altura de cuatro metros, con los cuernos pintados de blanco y fueron fabricados en madera. El primer toro se instaló en 1957 en el kilómetro 55 de la N-I, en Cabanillas de la Sierra (Madrid). En el año 1961 comenzaron a construirse con chapas metálicas, ya que las maderas se deterioraban con el paso del tiempo, aumentando su tamaño hasta los siete metros. Un año después la altura se duplica estableciéndose en los catorce metros con los que cuenta actualmente. La silueta del toro está compuesta por setenta planchas metálicas fijadas a cuatro torres de hierro que están ancladas en otros tantos bloques de hormigón de 6 m3 cada uno. Cada toro pesa 4.000 mil kilos, siendo de 50.000 kilos el peso total de la estructura.

En 1988 la Ley General de Carreteras obligaba a retirar la publicidad de cualquier lugar visible desde la carretera. A partir de entonces tuvieron que eliminarse las maracas publicitarias del toro, aunque se mantiene la silueta. En el año 1994 el Reglamento General de Carreteras ordenaba retirar todos los toros. Es entonces cuando Comunidades Autónomas, Ayuntamientos, asociaciones, artistas, políticos, etc… se muestran contrarios a su retirada. Incluso la Junta de Andalucía solicitaba su catalogación como Bien de Interés Cultura (BIC). En 1997 el Tribunal Supremo dictaba una sentencia a favor del mantenimiento de los toros, ya que según reflejaba la misma, la silueta había “superado su inicial sentido publicitario y se ha integrado en el paisaje”. Actualmente permanecen instalados más de noventa toros por toda la geografía nacional.

sábado, 8 de enero de 2011

100 Años del Ayuntamiento de Ceuta muestran su importancia patrimonial.

Agencia EFE. 07/01/11. La colección fotográfica "I Centenario del Proyecto del Palacio Municipal para Ceuta", sobre la historia de la sede del consistorio ceutí, revela su importancia patrimonial y su historia centenaria en una muestra que estará en el Museo de Ceuta hasta el 20 de febrero.

El 5 de agosto de 1914 se colocaba la primera piedra del Ayuntamiento de Ceuta, aunque la inauguración oficial no se produjo hasta el 6 de octubre de 1927 con los reyes Alfonso XIII y Victoria Eugenia, y ahora estos hechos históricos forman parte de una colección fotográfica que acaba de ver la luz en Ceuta.

Muy pocos edificios pueden presumir de alcanzar el centenario de vida y entre ellos se encuentra el Palacio Autonómico ceutí, cuyos primeros bocetos han servido para sustentar una exposición que pretende destacar la importancia del patrimonio.

Una muestra de 35 imágenes organizada por la directora del Archivo General, Rocío Valriberas, y el cronista oficial de la Ciudad, José Luis Gómez Barceló, coincidiendo con el centenario de la construcción del edificio consistorial adorna las paredes del Museo de Ceuta.

Con el título "I Centenario del Proyecto del Palacio Municipal para Ceuta", la colección sirve para mostrar el origen del Ayuntamiento a través de imágenes pertenecientes al Archivo General de la Ciudad, destacando la colocación de la primera piedra hasta los numerosos actos oficiales o visitas de personalidades a lo largo de los años.

La colección comienza con el viejo palacio del siglo XVIII, o la primera piedra que se colocó el 5 de agosto de 1914, sin olvidar pequeños detalles de los distintos espacios que conforman el Palacio Autonómico, "todavía recién amueblados o a medio amueblar en los años 26 y 27", según ha explicado a Efe Gómez Barceló.

En los distintos actos que integran la muestra fotográfica, el visitante puede apreciar la "plenitud decorativa" de los salones y su conservación a lo largo de los años hasta llegar a nuestros días.

Según el cronista, prácticamente todo el inmueble, aunque en especial los espacios nobles como el despacho del alcalde, las escaleras o los tres grandes salones (rotonda, salón de Sesiones y salón del Trono) "mantienen prácticamente su mobiliario, estilo y piezas".

Aunque no existen imágenes de la inauguración oficial del Palacio Autonómico, esta carencia se ha compensado con una representación de una tarjeta de invitación del menú ofrecido en la cena del 6 de octubre de 1927, donada por una familia ceutí.

El paso de la monarquía también queda reflejada en este muestra con la instantánea de la visita de la reina de Rumanía y sus hijos, el infante Alfonso de Orleans y la infanta Beatriz.

Gómez Barceló ha asegurado que, pese a la evolución del Palacio Autonómico, que incluye una ampliación e importante renovación en los años ochenta, el "viejo" Palacio se ha conservado "muy bien", especialmente el mobiliario en zonas públicas como los despachos de los distintos ediles y "el resto, lógicamente, ha perdido su mobiliario y estilo".

Además de las imágenes, en la muestra se puede apreciar una maqueta del Palacio Autonómico, autoría de José Manuel Robledo Santiago, y que el centro penitenciario regaló a la Ciudad en 1998.

Del Archivo Municipal son imágenes como las de una asamblea para aprobar el patronazgo de la Virgen de África o el Congreso administrativo de Ceuta y Melilla en la época republicana en el salón de Sesiones.

Gómez-Barceló ha recordado que la historia se remonta a 1898 cuando "se demolieron las viejas Casas Consistoriales de Ceuta edificadas en la segunda mitad del siglo XVIII, con el proyecto del arquitecto Juan Fernández, maestro mayor de la Santa Iglesia Catedral de Jaén".

Desde entonces se suceden diferentes proyectos, el primero de ellos en 1898 a cargo del ingeniero militar, José Madrid Ruiz; el segundo, en el mismo año, de Roberto Fritschi y García, y el tercero, en 1900, del arquitecto provincial José Manuel Cortina Pérez.

Problemas económicos y económicos llevaron a la ciudad a continuar sin edificio propio hasta que en 1910 se acordó encargar un proyecto al arquitecto José Romero y Barrero.

Gómez Barceló ha resaltado el trabajo acometido por Romero y Sanguinetti y la ayuda de dos destacados profesionales, Mariano Bertucci, considerado como "uno de los artistas más importante que hemos tenido en el siglo XX en la región", y la obra escultórica y decorativa de Cándido Mata, quien colaboró en la construcción de relevantes edificios de Ceuta y el Protectorado español.